Blog yang sangat sederhana ini berusaha mengingatkan kita semua untuk mencintai Al Qur’an dengan sebenar-benarnya (membaca, mempelajari dan mengamalkan secara sungguh-sungguh).
Banyak ayat-ayat Al Qur’an dan Hadits Nabi yang menekankan kewajiban kita semua muslim untuk “mencintai Al Qur’an” :
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang adatanda-tanda bagi orang yang berakal. Yaitu orang-orang yang mengingat Allah dalam keadaan berdiri atau duduk atau berbaringdan mereka memikirkantentang penciptaan langit dan bumi seraya berkata: Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka''(Ali 'Imran: 190-191).
Bukhari meriwayatkan dalam kitab sahihnya dari Utsman r.a. bahwa Nabi Muhammad Saw bersabda: "Sebaik-baik kalian adalah orang yang mempelajari Al Quran dan mengajarkannya".
Rasulullah SAW bersabda: "Siapa yang membaca Al Quran, mempelajarinya dan mengamalkannya, maka dipakaikan mahkota dari cahaya pada hari Kiamat, cahayanya seperti cahaya matahari, kedua orang tuanya dipakaikan dua jubah (kemuliaan), yang tidak pernah didapatkan di dunia, keduanya bertanya: mengapa kami dipakaikan jubah ini: dijawab: "karena kalian berdua memerintahkan anak kalian untuk mempelajari Al Quran".
Hadits diriwayatkan oleh Al Hakim dan ia menilanya sahih berdasarkan syarat Muslim (1/568), dan disetujui oleh Adz Dzahabi. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya (21872) dan Ad Darimi dalam Sunannya (3257).
Mudah-mudahan memberikan manfaat bagi anda, terutama bagi saya sendiri, insya Allah. Amin.
Selama bulan
Ramadhan kita melakukan shalat malam. Shalat tarawih merupakan shalat malam di
bulan Ramadhan. Ketika waktu sahur juga masih merupakan waktu shalat malam,
sehingga kaum muslimim setelah atau sebelum makan sahur bisa melaksanakan
shalat malam. Sangat disayangkan jika kebiasaan baik ini tiba-tiba tidak pernah
dilakukan sama sekali setelah bulan Ramadhan berakhir. Semoga kita semua
diberikan kemudahan untuk tetap terus beribadah dengan ibadah sebagaimana di
bulan Ramadhan.
Ada sebagian orang
yang rajin beribadah dan shalat malam hanya di bulan Ramadhan saja. Bahkan ada
di antara mereka yang mencukupkan diri mengerjakan amalan wajib di bulan
Ramadhan, sedangkan di luar bulan Ramadhan mereka tidak melakukannya lagi dan
tidak mengenal Allah. Lantas dikatakan kepada mereka:
بئس القوم لا يعرفون لله حقا إلا في شهر رمضان إن الصالح الذي يتعبد و
يجتهد السنة كلها
“Sejelek-jelek
orang adalah yang hanya mengenal Allah di bulan Ramadhan saja. Sesungguhnya
orang yang shalih adalah orang yang rajin beribadah dan bersungguh-sungguh di
sepanjang tahun.”
Amal yang
baik dan dicintai oleh Allah adalah amalan yang tetap dilakukan secara
konsisten walaupun sedikit.
”Amalan
yang paling dicintai oleh Allah ta’ala adalah amalan yang kontinyu/istiqamah
walaupun itu sedikit.”[1]
Semoga kita bisa
konsisten melaksanakan shalat malam, karena shalat malam memiliki banyak
keutamaan. Shalat malam merupakan kebiasaan orang-orang shalih sebelum kita.
“Lakukanlah
shalat malam oleh kalian, karena hal itu merupakan kebiasaan orang-orang shalih
sebelum kalian. Iapun dapat mendekatkan kalian kepada Rabb kalian, menghapus
segala kesalahan dan mencegah dari perbuatan dosa.”[2]
Kita mengaku hamba
Allah “ibadurrahman”? Allah telah menyebutkan cirinya yaitu melakukan shalat
malam.
“Malam
kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun
malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Rabbnya untuk mengatur segala
urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar.” (QS. Al-Qadr: 3-5)
An-Nakha’i
mengatakan, “Amalan di lailatul qadar lebih baik dari amalan di 1000 bulan.”
(Lihat Latha-if Al-Ma’arif, hlm. 341).
Mujahid, Qatadah,
dan ulama lainnya berpendapat bahwa yang dimaksud dengan lebih baik dari seribu
bulan adalah shalat dan amalan pada lailatul qadar lebih baik dari shalat dan
puasa di 1000 bulan yang tidak terdapat lailatul qadar. (Zaad Al-Masiir,
9:191).
Ini sungguh
keutamaan lailatul qadar yang luar biasa.
Amalan
pada malam Lailatul Qadar
Pertama: Semangat ibadah pada sepuluh hari
terakhir Ramadhan, dengan menghidupkan malam-malam yang ada dan membangunkan
keluarga, amalan yang diisi adalah memperbanyak membaca Al-Qur’an dan dzikir.
Dari ‘Aisyah
radhiyallahu ‘anha, ia berkata,
كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم –
إِذَا دَخَلَ اَلْعَشْرُ -أَيْ: اَلْعَشْرُ اَلْأَخِيرُ مِنْ رَمَضَانَ- شَدَّ
مِئْزَرَهُ, وَأَحْيَا لَيْلَهُ, وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ
–
“Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa ketika memasuki sepuluh hari terakhir dari
bulan Ramadhan, beliau kencangkan sarungnya (bersungguh-sungguh dalam ibadah
dengan meninggalkan istri-istrinya), menghidupkan malam-malam tersebut dengan
ibadah, dan membangunkan keluarganya untuk beribadah.” (HR. Bukhari, no. 2024 dan Muslim, no.
1174).
Kedua: Menghadiri shalat Shubuh dan Isya
berjamaah
Sebagaimana dinukil
oleh Imam Asy-Syafi’i dalam Al-Umm dari sekelompok ulama Madinah dan dinukil
pula sampai pada Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma disebutkan,
“Menghidupkan
malam lailatul qadar itu bisa dengan melaksanakan shalat Isya’ berjamaah dan
bertekad untuk melaksanakan shalat Shubuh secara berjamaah.”
Dikatakan oleh Imam
Malik dalam Al-Muwatha’, Ibnul Musayyib menyatakan,
مَنْ شَهِدَ لَيْلَةَ القَدْرِ ـ يَعْنِي فِي
جَمَاعَةٍ ـ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْهَا
“Siapa
yang menghadiri shalat berjamaah pada malam Lailatul Qadar, maka ia telah
mengambil bagian dari menghidupkan malam Lailatul Qadar tersebut.”
Dalam perkataan Imam
Syafi’i yang qadim (yang lama),
“Siapa
yang menghadiri shalat ‘Isya’ dan shalat Shubuh pada malam Lailatul Qadar, maka
ia telah mengambil bagian dari malam tersebut.” Semua perkataan di atas diambil dari
Latha-if Al-Ma’arif, hlm. 329.
Apa yang dikatakan oleh
Imam Syafi’i dan ulama lainnya di atas sejalan dengan hadits dari ‘Utsman bin
‘Affan radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda
“Barangsiapa
melaksanakan shalat pada malam lailatul qadar karena iman dan mengharap pahala
dari Allah, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (HR. Bukhari, no. 1901)
Ibnu Hajar
Al-‘Asqalani rahimahullah mengatakan bahwa yang dimaksud ‘iimaanan’ (karena
iman) adalah membenarkan janji Allah yaitu pahala yang diberikan (bagi orang
yang menghidupkan malam tersebut). Sedangkan ‘ihtisaaban’ bermakna mengharap
pahala (dari sisi Allah), bukan karena mengharap lainnya yaitu contohnya
berbuat riya’. (Lihat Fath Al-Baari, 4:251)
Keempat: Mengamalkan doa pada malam Lailatul
Qadar
Dari ‘Aisyah
radhiyallahu ‘anha, ia berkata,“Aku
pernah bertanya pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
“Jika
saja ada suatu hari yang aku tahu bahwa malam tersebut adalah lailatul qadar,
lantas apa doa yang mesti kuucapkan?” Jawab Rasul shallallahu ‘alaihi wa
sallam, “Berdoalah: ALLAHUMMA INNAKA ‘AFUWWUN TUHIBBUL ‘AFWA FA’FU’ANNI (artinya: Ya Allah, Engkau Maha
Memberikan Maaf dan Engkau suka memberikan maaf—menghapus kesalahan–, karenanya
maafkanlah aku—hapuslah dosa-dosaku–).” (HR. Tirmidzi, no. 3513 dan Ibnu Majah,
no. 3850. Abu ‘Isa At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan sahih. Al-Hafizh
Abu Thahir mengatakan bahwa hadits ini sahih).
Ibnu Rajab
rahimahullah memberi penjelasan menarik,
و إنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد
الإجتهاد في الأعمال فيها و في ليالي العشر لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ثم لا
يرون لأنفسهم عملا صالحا و لا حالا و لا مقالا فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب
المقصر
“Dianjurkan
banyak meminta maaf atau ampunan pada Allah di malam lailatul qadar setelah
sebelumnya giat beramal di malam-malam Ramadhan dan juga di sepuluh malam
terakhir. Karena orang yang arif (bijak) adalah yang bersungguh-sungguh dalam
beramal, namun dia masih menganggap bahwa amalan yang ia lakukan bukanlah
amalan, keadaan, atau ucapan yang baik (saleh). Oleh karenanya, ia banyak
meminta ampun pada Allah seperti orang yang penuh kekurangan karena dosa.”
Yahya bin Mu’adz
pernah berkata,
ليس بعارف من لم يكن غاية أمله من الله العفو
“Bukanlah
orang yang arif (bijak) jika ia tidak pernah mengharap pemaafan (penghapusan
dosa) dari Allah.”
(Latha-if Al-Ma’arif, hlm. 362-363).
Moga kita
mendapatkan keutamaan malam Lailatul Qadar dan dimudahkan beramal saleh di
dalamnya.
Dari Abu Hurairah
dia berkata, Rasulullah bersabda, “Barangsiapa yang membantu seorang muslim
(dalam) suatu kesusahan di dunia maka Allah akan menolongnya dalam kesusahan
pada hari kiamat, dan barangsiapa yang meringankan (beban) seorang muslim yang
sedang kesulitan maka Allah akan meringankan (bebannya) di dunia dan
akhirat”[1].
Hadits yang agung
menunjukkan besarnya keutamaan seorang yang membantu meringankan beban
saudaranya sesama muslim, baik dengan bantuan harta, tenaga maupun pikiran atau
nasehat untuk kebaikan.
Imam an-Nawawi
berkata: “Dalam hadits ini terdapat keutamaan menunaikan/membantu kebutuhan dan
memberi manfaat kepada sesama muslim sesuai kemampuan, (baik itu) dengan ilmu,
harta, pertolongan, pertimbangan tentang suatu kebaikan, nasehat dan
lain-lain”[2].
Beberapa faidah
penting yang dapat kita petik dari hadits ini:
– Hadits ini
menunjukkan makna sebuah kaidah besar dalam Islam, yaitu ‘al-jaza-u min jinsil
‘amal (balasan yang didapat seorang hamba adalah sesuai dengan jenis
perbuatannya)[3], karena meringankan beban seorang muslim berarti berbuat
kebaikan kepadanya, dan balasan kebaikan adalah kebaikan yang semisalnya. Allah
berfirman:
{هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ}
“Tidak ada balasan
kebaikan kecuali kebaikan (pula)” (QS ar-Rahmaan: 60)4.
– Melakukan
perbuatan yang menyebabkan bahagianya hati seorang muslim adalah suatu kebaikan
dan bernilai pahala, meskipun perbuatan tersebut dianggap sepele, Rasulullah
bersabda: “Janganlah sekali-kali engkau menganggap remeh suatu perbuatan baik,
meskipun (perbuatan baik itu) dengan engkau menjumpai saudaramu (sesama muslim)
dengan wajah yang ceria”[6].
Dalam hadits lain,
Rasulullah bersabda: “Senyummu di hadapan saudaramu (sesama muslim) adalah
(bernilai) sedekah bagimu”[7].
– Kesusahan dan
penderitaan yang dialami manusia dalam kehidupan dunia sangat kecil, bahkan tidak
ada artinya, jika dibandingkan dengan dasyatnya kesusahan pada hari kiamat,
sebagaimana yang disebutkan dalam al-Qur’an dan hadits-hadits yang shahih, oleh
karena itu, barangsiapa yang diringankan baginya kesulitan di hari kiamat maka
sungguh dia telah mendapatkan keberuntungan yang besar[8].
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا
أن الحمد لله رب العالمين
1 HSR Muslim (no.
2699).
2 Syarhu shahiihi
Muslim (17/21).
3 Lihat kitab
“Jaami’ul ‘uluumi walhikam” (hal. 338).
4 Lihat kitab
“tuhfatul ahwadzi” (4/574).
5 Lihat kitab
“Tuhfatul ahwadzi” (5/458).
6 HSR Muslim (no.
2626).
7 HR at-Tirmidzi
(no. 1956), Ibnu Hibban (no. 474 dan 529) dll, dinyatakan shahih oleh Ibnu
Hibban, dan dinyatakan hasan oleh at-Tirmidzi dan syaikh al-Albani dalam
“ash-Shahihah” (no. 572).
8 Lihat kitab
“Jaami’ul ‘uluumi walhikam” (hal. 338-339).
(Read more
https://konsultasisyariah.com/36364-keutamaan-meringankan-beban-seorang-muslim.html)
Tadabbur ayat Al
Quran atau tadabbur al quran adalah memahami ayat Al Quran. Tadabbur Quran
artinya memahami alquran paham pesan yang disampaikan ayat Al Quran. Maka
sekedar membaca alquran bukan yang dimaksud tadabbur quran, akan tetapi arti
mentadabburi Al Quran atau tadabbur ayat quran adalah memahami ayat ayat Allah,
memahami Al Quran dengan cara yang benar. Tidak dipungkiri bahwa membaca
alquran termasuk ibadah yang mudah dan membaca al quran termasuk ibadah yang
bernilai pahala yang banyak. Tetapi semangat membaca Al Quran saja tanpa
mentadabburi Al Quran akan menjauhkan seseorang dari memahami Al Quran itu
sendiri. Maka dengan cara tadabbur Al Quran seseorang disamping mendapat pahala
membaca Al Quran juga akan mendapat manfaat memahami alquran. wallahu a'lam.
Semoga Allah
menganugerahkan kepada kita ilmu yang bermanfaat, keistiqomahan dalam beramal
sholeh. aamiin..(Yufid TV)
“Katakanlah, “Wahai
hamba-hamba-KU yang melampai batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu
berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni semua dosa.
Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (Az Zumar: 53)
Inti kandungan ayat
di atas adalah larangan berputus asa sebesar apapun dosa seorang hamba, sekaligus
memberikan informasi penting akan keluasaan ampunan Allah ta’ala.
Delapan penegas
dalam ayat
Alquran sering
mengkhabarkan kepada kita bahwa Allah ta’ala Maha Pengampun. Dia mengampuni
dosa dan menghapuskan kesalahan hamba. Di antara ayat yang menerangkan hal
tersebut adalah ayat 53 surat Az Zumar.
Mengapa ayat 53 Az
Zumar? Ya, karena ayat ini memiliki rahasia dan keistimewaan yang menjadikan
sebagian sahabat nabi, seperti Ali bin Abi Thalib, ibnu Mas’ud dan ibnu Umar
radhiyalahu ‘anhum menyebutnya أَرْجَى آيَةٍ
(Ayat yang paling memberi harapan).
Bagaimana tidak?
Pada bagian akhir ayat ini, Allah ta’ala menegaskan akan keluasan ampunan-Nya
dengan menggabungkan aneka ragam penegas dalam ilmu bahasa arab yang tidak
terkumpul dalam ayat mana pun. Setidaknya ada delapan ragam penegas yang akan
dipaparkan pada tulisan kali ini.
Penegas pertama: إنَّ (sesungguhnya).
Dalam ilmu gramatika
bahasa arab, إنَّ umumnya digunakan
pada permulaan kalimat. Fungsinya untuk memberikan makna penegas.
Penegas kedua: اللَّه يَغْفِرُ (Allah Mengampuni).
Bentuk Jumlah
ismiyyah (kalimat yang dimulai dengan isim). Isim umumnya digunakan untuk nama
dan kata benda. Fungsi isim (nomina) di awal kalimat adalah untuk menunjukkan
makna tsubut/tetap dan dawam/terus menerus.
Penegas ketiga: الذُّنُوبَ (Dosa-dosa).
Kata Adz Dzunub
adalah gabungan dari أل dan ذنوب. di antara fungsi peletakkan أَلْ
di awal kata adalah agar makna kata tersebut menyeluruh.
Penegas keempat: جَمِيعًا (Seluruh/semua).
Jami’an masuk dari
bagian kata penegas yang umum digunakan untuk memperkuat makna suatu kalimat.
Penegas kelima: إِنَّهُ (Sungguh, Dia Allah).
Disini kita kembali
menemukan kata inna yang digunakan sebagai penegas pada awal kalimat.
Penegas keenam: هُوَ (Dia).
Huwa dalam ilmu
gramatika merupakan kata ganti. Di antara fungsi kata ganti adalah membatasi
atau mengkhususkan makna yang terkandung pada kata setelahnya untuk kata
sebelumnya. Pada ayat ini kata yang mengawali huwa adalah إِنَّهُ . sedangkan setelahnya adalahالْغَفُورُ
. sehingga kesimpulannya, bahwa mengampuni dosa itu adalah hak mutlak milik
Allah ta’ala.
Penegas ketujuh: الْغَفُورُ (Maha Pengampun).
Dalam bahasa arab,
susunan huruf-huruf yang kemudian membentukfa’uul, akan memberikan makna sesuatu yang banyak, atau dilakukan
terus-menerus. Sehingga ghafuur yang hakikatnya menyerupai fa’uul pun
mengandung makna tersebut.
Penegas kedelapan:
Di antara ragam penegas adalah pengulangan.
Di ayat ini Allah
ta’ala mengulangi satu point yang sangat urgen. Yaitu, pengampunan dosa.
Pertama, Allah ta’ala menyatakan Ia mengampuni seluruh dosa. Kedua, tatkala
menutup ayat ini Allah ta’ala menyebutkan salah satu dari asma husna Al Ghafuur
(makna al-ghafuur di point ketujuh).
Penutup
Dari paparan di atas,
kita tahu mengapa sebagian sahabat menyebut ayat ini sebagai ayat yang paling
memberikan harapan. Ternyata, tersimpan rahasia besar di sana. Rahasia Apakah
itu? Aneka ragam penegas agar tak seorang pun dari hamba-Nya yang berputus asa.
Agar terbuka harapan besar bagi mereka yang telah melampaui batas. Agar mereka
kembali ke jalan Allah ta’ala.
Wahai kaum muslimin,
hendaknya kita mengetahui bahwa salah satu nikmat yang banyak disyukuri meski
oleh seorang yang lalai adalah nikmat ditundanya ajal dan sampainya kita di
bulan Ramadhan. Tentunya jika diri ini menyadari tingginya tumpukan dosa yang
menggunung, maka pastilah kita sangat berharap untuk dapat menjumpai bulan
Ramadhan dan mereguk berbagai manfaat di dalamnya.
Bersyukurlah atas
nikmat ini. Betapa Allah ta’ala senantiasa melihat kemaksiatan kita sepanjang
tahun, tetapi Dia menutupi aib kita, memaafkan dan menunda kematian kita sampai
bisa berjumpa kembali dengan Ramadhan.
Ketidaksiapan yang
Berbuah Pahit
Imam Abu Bakr Az
Zur’i rahimahullah memaparkan dua perkara yang wajib kita waspadai. Salah
satunya adalah [اَلتَّهَاوُنُ بِالْأَمْرِ إِذَا حَضَرَ
وَقْتُهُ], yaitu kewajiban telah datang tetapi kita tidak siap untuk
menjalankannya. Ketidaksiapan tersebut salah satu bentuk meremehkan perintah.
Akibatnya pun sangat besar, yaitu kelemahan untuk menjalankan kewajiban
tersebut dan terhalang dari ridha-Nya. Kedua dampak tersebut merupakan hukuman
atas ketidaksiapan dalam menjalankan kewajiban yang telah nampak di depan mata.[1]
Abu Bakr Az Zur’i
menyitir firman Allah ta’ala berikut,
“Maka jika Allah
mengembalikanmu kepada suatu golongan dari mereka, kemudian mereka minta izin
kepadamu untuk keluar (pergi berperang), Maka katakanlah: “Kamu tidak boleh
keluar bersamaku selama-lamanya dan tidak boleh memerangi musuh bersamaku.
Sesungguhnya kamu telah rela tidak pergi berperang kali yang pertama. karena
itu duduklah bersama orang-orang yang tidak ikut berperang.” (At Taubah: 83).
Renungilah ayat di
atas baik-baik! Ketahuilah, Allah ta’ala tidak menyukai keberangkatan mereka
dan Dia lemahkan mereka, karena tidak ada persiapan dan niat mereka yang tidak
lurus lagi. Namun, bila seorang bersiap untuk menunaikan suatu amal dan ia
bangkit menghadap Allah dengan kerelaan hati, maka Allah terlalu mulia untuk
menolak hamba yang datang menghadap-Nya. Berhati-hatilah dari mengalami nasib
menjadi orang yang tidak layak menjalankan perintah Allah ta’ala yang penuh
berkah. Seringnya kita mengikuti hawa nafsu, akan menyebabkan kita tertimpa
hukuman berupa tertutupnya hati dari hidayah.
“Dan (begitu pula)
Kami memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti mereka belum pernah
beriman kepadanya (Al Quran) pada permulaannya, dan Kami biarkan mereka
bergelimang dalam kesesatannya yang sangat.” (Al An’am: 110).
Persiapkan Amal
Shalih dalam Menyambut Ramadhan
Bila kita
menginginkan kebebasan dari neraka di bulan Ramadhan dan ingin diterima amalnya
serta dihapus segala dosanya, maka harus ada bekal yang dipersiapkan.
“Dan jika mereka mau
berangkat, tentulah mereka menyiapkan persiapan untuk keberangkatan itu, tetapi
Allah tidak menyukai keberangkatan mereka, maka Allah melemahkan keinginan
mereka. dan dikatakan kepada mereka: “Tinggallah kamu bersama orang-orang yang
tinggal itu.” (At Taubah: 46).
Harus ada persiapan!
Dengan demikian, tersingkaplah ketidakjujuran orang-orang yang tidak
mempersiapkan bekal untuk berangkat menyambut Ramadhan. Oleh sebab itu, dalam
ayat di atas mereka dihukum dengan berbagai bentuk kelemahan dan kehinaan
disebabkan keengganan mereka untuk melakukan persiapan.
Sebagai persiapan
menyambut Ramadhan, Rasulullah memperbanyak puasa di bulan Sya’ban. ‘Aisyah
radhiallahu ‘anhu berkata,
“Saya sama sekali
belum pernah melihat rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa dalam
satu bulan sebanyak puasa yang beliau lakukan di bulan Sya’ban, di dalamnya
beliau berpuasa sebulan penuh.” Dalam riwayat lain, “Beliau berpuasa di bulan
Sya’ban, kecuali sedikit hari.”[2]
Beliau tidak
terlihat lebih banyak berpuasa di satu bulan melebihi puasanya di bulan
Sya’ban, dan beliau tidak menyempurnakan puasa sebulan penuh kecuali di bulan
Ramadhan.
Generasi emas umat
ini, generasi salafush shalih, mereka selalu mempersiapkan diri menyambut
Ramadhan dengan sebaik-baiknya. Sebagian ulama salaf mengatakan,
”Mereka (para sahabat)
berdo’a kepada Allah selama 6 bulan agar mereka dapat menjumpai bulan
Ramadlan.”[3]
Tindakan mereka ini
merupakan perwujudan kerinduan akan datangnya bulan Ramadhan, permohonan dan
bentuk ketawakkalan mereka kepada-Nya. Tentunya, mereka tidak hanya berdo’a,
namun persiapan menyambut Ramadhan mereka iringi dengan berbagai amal ibadah.
Abu Bakr al Warraq
al Balkhi rahimahullah mengatakan,
شهر رجب شهر للزرع و شعبان شهر السقي للزرع و رمضان شهر حصاد الزرع
“Rajab adalah bulan
untuk menanam, Sya’ban adalah bulan untuk mengairi dan Ramadhan adalah bulan
untuk memanen.”[4]
Sebagian ulama yang
lain mengatakan,
السنة مثل الشجرة و شهر رجب أيام توريقها و شعبان أيام تفريعها و
رمضان أيام قطفها و المؤمنون قطافها جدير بمن سود صحيفته بالذنوب أن يبيضها
بالتوبة في هذا الشهر و بمن ضيع عمره في البطالة أن يغتنم فيه ما بقي من العمر
“Waktu setahun itu
laksana sebuah pohon. Bulan Rajab adalah waktu menumbuhkan daun, Syaban adalah
waktu untuk menumbuhkan dahan, dan Ramadhan adalah bulan memanen, pemanennya
adalah kaum mukminin. (Oleh karena itu), mereka yang “menghitamkan” catatan
amal mereka hendaklah bergegas “memutihkannya” dengan taubat di bulan-bulan
ini, sedang mereka yang telah menyia-nyiakan umurnya dalam kelalaian, hendaklah
memanfaatkan sisa umur sebaik-baiknya (dengan mengerjakan ketaatan) di waktu
tesebut.”[5]
Wahai kaum muslimin,
agar buah bisa dipetik di bulan Ramadhan, harus ada benih yang disemai, dan ia
harus diairi sampai menghasilkan buah yang rimbun. Puasa, qiyamullail,
bersedekah, dan berbagai amal shalih di bulan Rajab dan Sya’ban, semua itu
untuk menanam amal shalih di bulan Rajab dan diairi di bulan Sya’ban. Tujuannya
agar kita bisa memanen kelezatan puasa dan beramal shalih di bulan Ramadhan,
karena lezatnya Ramadhan hanya bisa dirasakan dengan kesabaran, perjuangan, dan
tidak datang begitu saja. Hari-hari Ramadhan tidaklah banyak, perjalanan
hari-hari itu begitu cepat. Oleh sebab itu, harus ada persiapan yang
sebaik-baiknya.
Jangan Lupa,
Perbarui Taubat!
Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Setiap keturunan
Adam itu banyak melakukan dosa dan sebaik-baik orang yang berdosa adalah yang
bertaubat.”[6]
Taubat menunjukkan
tanda totalitas seorang dalam menghadapi Ramadhan. Dia ingin memasuki Ramadhan
tanpa adanya sekat-sekat penghalang yang akan memperkeruh perjalanan selama
mengarungi Ramadhan.
Allah memerintahkan
para hamba-Nya untuk bertaubat, karena taubat wajib dilakukan setiap saat.
Allah ta’ala berfirman,
“Bertaubatlah kamu
sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” (An
Nuur: 31).
Taubat yang
dibutuhkan bukanlah seperti taubat yang sering kita kerjakan. Kita bertaubat,
lidah kita mengucapkan, “Saya memohon ampun kepada Allah”, akan tetapi hati
kita lalai, akan tetapi setelah ucapan tersebut, dosa itu kembali terulang.
Namun, yang dibutuhkan adalah totalitas dan kejujuran taubat.
Jangan pula taubat
tersebut hanya dilakukan di bulan Ramadhan sementara di luar Ramadhan
kemaksiatan kembali digalakkan. Ingat! Ramadhan merupakan momentum ketaatan
sekaligus madrasah untuk membiasakan diri beramal shalih sehingga jiwa terdidik
untuk melaksanakan ketaatan-ketaatan di sebelas bulan lainnya.
Wahai kaum muslimin,
mari kita persiapkan diri kita dengan memperbanyak amal shalih di dua bulan
ini, Rajab dan Sya’ban, sebagai modal awal untuk mengarungi bulan Ramadhan yang
akan datang sebentar lagi.
Hari Jumat adalah
hari yang mulia, dan kaum muslimin di seluruh penjuru dunia memuliakannya.
Keutamaan yang besar tersebut menuntut umat Islam untuk mempelajari petunjuk
Rasulullah dan sahabatnya, bagaimana seharusnya msenyambut hari tersebut agar
amal kita tidak sia-sia dan mendapatkan pahala dari Allah ta’ala. Berikut ini
beberapa adab yang harus diperhatikan bagi setiap muslim yang ingin
menghidupkan syariat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada hari Jumat.
1.
Memperbanyak Sholawat Nabi
Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda yang artinya, “Sesungguhnya hari yang paling utama
bagi kalian adalah hari Jumat, maka perbanyaklah sholawat kepadaku di dalamnya,
karena sholawat kalian akan ditunjukkan kepadaku, para sahabat berkata:
‘Bagaimana ditunjukkan kepadamu sedangkan engkau telah menjadi tanah?’ Nabi
bersabda: ‘Sesungguhnya Allah mengharamkan bumi untuk memakan jasad para Nabi.”
(Shohih. HR. Abu Dawud, Ibnu Majah, An-Nasa’i)
2. Mandi Jumat
Mandi pada hari
Jumat wajib hukumnya bagi setiap muslim yang balig berdasarkan hadits Abu Sa’id
Al Khudri, di mana Rasulullah bersabda yang artinya, “Mandi pada hari Jumat
adalah wajib bagi setiap orang yang baligh.” (HR. Bukhori dan Muslim). Mandi
Jumat ini diwajibkan bagi setiap muslim pria yang telah baligh, tetapi tidak
wajib bagi anak-anak, wanita, orang sakit dan musafir. Sedangkan waktunya
adalah sebelum berangkat sholat Jumat. Adapun tata cara mandi Jumat ini seperti
halnya mandi janabah biasa. Rasulullah bersabda yang artinya, “Barang siapa
mandi Jumat seperti mandi janabah.” (HR. Bukhari dan Muslim)
3. Menggunakan
Minyak Wangi
Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda yang artinya, “Barang siapa mandi pada hari Jumat
dan bersuci semampunya, lalu memakai minyak rambut atau minyak wangi kemudian berangkat
ke masjid dan tidak memisahkan antara dua orang, lalu sholat sesuai yang
ditentukan baginya dan ketika imam memulai khotbah, ia diam dan mendengarkannya
maka akan diampuni dosanya mulai Jumat ini sampai Jumat berikutnya.” (HR.
Bukhari dan Muslim)
4. Bersegera Untuk
Berangkat ke Masjid
Anas bin Malik
berkata, “Kami berpagi-pagi menuju sholat Jumat dan tidur siang setelah sholat
Jumat.” (HR. Bukhari). Al Hafidz Ibnu Hajar berkata, “Makna hadits ini yaitu
para sahabat memulai sholat Jumat pada awal waktu sebelum mereka tidur siang,
berbeda dengan kebiasaan mereka pada sholat zuhur ketika panas, sesungguhnya
para sahabat tidur terlebih dahulu, kemudian sholat ketika matahari telah
rendah panasnya.” (Lihat Fathul Bari II/388)
5. Sholat Sunnah
Ketika Menunggu Imam atau Khatib
Abu Huroiroh
radhiallahu ‘anhu menuturkan bahwa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Barang siapa mandi kemudian datang untuk sholat Jumat, lalu ia
sholat semampunya dan dia diam mendengarkan khotbah hingga selesai, kemudian
sholat bersama imam maka akan diampuni dosanya mulai jum’at ini sampai jum’at
berikutnya ditambah tiga hari.” (HR. Muslim)
6. Tidak Duduk
dengan Memeluk Lutut Ketika Khatib Berkhotbah
“Sahl bin Mu’ad bin
Anas mengatakan bahwa Rasulullah melarang Al Habwah (duduk sambil memegang
lutut) pada saat sholat Jumat ketika imam sedang berkhotbah.” (Hasan. HR. Abu
Dawud, Tirmidzi)
7. Sholat Sunnah
Setelah Sholat Jumat
Rasulullah bersabda
yang artinya, “Apabila kalian telah selesai mengerjakan sholat Jumat, maka
sholatlah empat rakaat.” Amr menambahkan dalam riwayatnya dari jalan Ibnu
Idris, bahwa Suhail berkata, “Apabila engkau tergesa-gesa karena sesuatu, maka
sholatlah dua rakaat di masjid dan dua rakaat apabila engkau pulang.” (HR.
Muslim, Tirmidzi)
8. Membaca Surat Al
Kahfi
Nabi bersabda yang
artinya, “Barang siapa yang membaca surat Al Kahfi pada hari Jumat maka Allah
akan meneranginya di antara dua Jumat.” (HR. Imam Hakim dalam Mustadrok, dan
beliau menshahihkannya)
Demikianlah
sekelumit etika yang seharusnya diperhatikan bagi setiap muslim yang hendak
menghidupkan ajaran Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika di hari
Jumat. Semoga kita menjadi hamba-Nya yang senantiasa di atas sunnah Nabi-Nya
dan selalu istiqomah di atas jalan-Nya.
(Disarikan dari
majalah Al Furqon edisi 8 tahun II oleh Abu Abdirrohman Bambang Wahono)
